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我们是一个没有逝世亡教导的平易近族

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  北大年夜医学部传授王一方讲过两个遭受:

  一名低级干部,好饮酒,一喝就两瓶茅台,犯两回病都被挽救回来了。第三次犯病,有救回来,逝世了。其儿子不依不饶,找大夫大年夜闹:“他如何会逝世呢?我从没想过我爸会逝世。”王一方说:“你如何会从没想过你爸会逝世呢?不论你爸是谁,你都应当知道,他总有一天会逝世。”

  还有一个老人,曾经96岁,去医院检查后,非要医院给个说法。王一方只好谎话实说:“你能够不可了。”老人怒喜洋洋,要打王一方:“措辞不吉祥。”

  在中国人的不美观念里,逝世是一个很忌讳的词。素日里,大年夜家通俗不会评论辩论逝世亡这个话题。很多人都是大年夜限已至时,才第一次仔细思考逝世亡。有一本书上说:我们是一个没有逝世亡准备的平易近族。

  我七岁时,外婆意外中风逝世。逝世前三天,我被带到她病床前。没有一个大年夜人通知我,外婆曾经生命垂逝世,我完整不知道,那是最后一面。我被促带去,又被促带走。直到外婆下葬后一个月,我才知道她逝世了。

  至今,我还记妥事先的愤怒和哀伤,从小随着外婆长大年夜的我,恨了父母整整半年。那一个月,我趁父母不留心时,就会把外婆遗照藏在书包里,背着上学。

  我用这类方法停止自我欺骗:“外婆还在。”大年夜人们认为把我和逝世亡隔离是对我的保护,却不知道这类做法对我形成了多大年夜的毁伤。

  “报答甚么要逝世亡?”

  “人逝世后会去哪里?”

  “为甚么逝世掉落的是他,而不是他人?”

  当孩子们忽闪着困惑的眼睛,将这些叮算作响的后果摆在家长眼前时,我们不是搪塞回避,就是胡乱作答:“他在睡觉”“他去游览了”“他上天堂了”……结果让孩子对逝世亡发生了深深的困惑和恐怖。

  在我们的教导中,不时列席“逝世亡”这一课。白岩松说:“中国人评论辩论逝世亡的时分简直就是小师长教师,因为中国历来没有真实的逝世亡教导。”

  

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